¡Qué poca vergüenza!

A propósito de la intervención de la sra. Aguirre el jueves pasado en la Asamblea de Madrid, el Gran Wyoming ha escrito un post en la edición de hoy del diario Público, en el que contesta a la Presidenta de Madrid. Frente a las acusaciones de espionaje y corrupción de los que tanto se habla últimamente, la Presidenta no supo defenderse sino atacando, una gran táctica cuando sabes que no tienes justificación para defender las acusaciones que se te imputan. Realmente, y no es nada nuevo, Esperanza Aguirre no tiene vergüenza ninguna, incluso cuando está espiando a los suyos...

Os invito a leer el post de Wyoming, titulado "Un mal ejemplo", para ver hasta qué punto puede llegar al imprudencia de la "lideresa" madrileña:

"Esperanza Aguirre ha reincidido en defenderse atacando con el peor de los argumentos posibles; en este caso, la dimisión de Narcís Serra, acusado de espiar a cargos públicos en 1995. Abusa la presidenta de la falta de memoria del personal y de la libertad que le otorga el espíritu acrítico de sus votantes. En efecto, el señor Serra dimitió siendo vicepresidente del Gobierno. El escándalo arrancó cuando se descubrieron escuchas ilegales a miembros de HB. No es el momento de entrar a valorar lo que le dolió a la derecha española la vulneración de los derechos fundamentales de la formación abertzale para la que más tarde pedía ilegalización y cárcel. La traca final se montó con la aparición del llamado Informe Crillón. Un dossier elaborado por una agencia de detectives que investigó la labor de Mario Conde cuando era presidente de Banesto, en un momento en el que, con la ayuda de unos colegas, estaba llevándose la pasta del banco a camiones.La cosa se puso fea y el señor Conde mandó a su abogado a la Moncloa para intentar chantajear a Felipe González. Un angelito, vamos. Cuando se intervino Banesto, el agujero que había creado el señor Conde con sus prácticas fraudulentas ascendía a más de 3.700 millones de euros.Como decía, dimitió el señor Serra por este lío antes de que la Justicia entrara en el asunto. Más tarde, los jueces le dieron la razón, entendían sus señorías que un ser tan peligroso debía ser investigado y que aún se quedó corto en el control del delincuente. Si doña Esperanza, ahora que cita el caso, tuviera la honestidad y el grado de responsabilidad política que en su día tuvo el señor Serra, ya se habría ido a su casa, llevándose de paso al resto de coleguillas implicados. Pero ella, como los suyos, goza de impunidad moral." (ver en http://blogs.publico.es/asuntosycuestiones/)

Por y para Colombia

Ayer asistí a una conferencia en la Casa de América a cargo de Jaime Bermúdez Merizalde, Ministro de Relaciones Exteriores de Colombia. En la exposición de poco más de media hora, el Cancieller expuso de manera muy clara y concisa la evolución de la política interior del país, así como los "avances y logros" que se han dado en materia de política exterior bajo el gobierno de Álvaro Uribe.

El ministro habló del surgimiento de las FARC y el ELN en los años 1960 y de cómo posteriormente nacieron, facilitados por un Estado débil, los grupos paramilitares conocidos como "justicia privada". Además Bermúdez Merizalde expuso con números el dramatismo de los miles de homicidios, secuestros (o "pescas milagrosas") y el peligro que sufren cientos de municipios donde el Estado no tiene ninguna presencia.

Pero cuando la exposición evolutiva llegaba al año 2002, el ponente empezó a enumerar todos los logros que se habían dado con el gobierno de Uribe, el cual dijo que se basaba en tres pilares: seguridad, inversión y cohesión social. Así, afirmó que Uribe abordó el tema del narcotráfico por una doble vía: el combate firme y directo contra los grupos guerrilleros, así como el apoyo a todo aquel que quisiera abandonar las armas. Según Bermúdez Merizalde, desde 2002, 48.000 personas han dejado las armas (30 mil de las cuales eran paramilitares, y el resto guerrilleros de las FARC y ELN). Y afirmó que todo ello, junto con otras acciones, ha hecho que los colombianos volvieran a recuperar la confianza en sus instituciones y en su país.

A pesar que el Ministro reconoció que aún queda mucho por hacer en el terreno de la violación de los Derechos Humanos en Colombia, su valance final fue positivo, animando a la comunidad internacional a invertir más y a viajar más al país andino, con el fin de mejorar la imagen que se tiene y ayudar al país a crecer economicamente.

Sin embargo, Amnistía Internacional (http://thereport.amnesty.org/esl/regions/americas/colombia) continúa denunciando las numerosas y escandalosas violaciones de Derechos Humanos que se producen en el país andino año tras año. En un informe de 2007 AI reconoce ciertos avances en esta materia (un descenso de las muertes civiles) alerta que todavía persiste el conflicto entre los grupos guerrilleros y paramilitares, el cual sigue produciendo miles de homicidios, secuestros y un peligroso espiral de violencia.

Con todo ello, uno de los principales problemas que tiene Colombia (junto con otros países latinoamericanos) es la impunidad, que según AI sigue siendo la norma en la mayoría de los casos de abusos contra los DDHH. Aunque se registraron progresos en varios casos paradigmáticos, en otros muchos no hubo avance alguno en la determinación de responsabilidades en la cadena de mando. En este sentido, tanto las autoridades colombianas con Uribe a la cabeza (habrá que ver si el Congreso y el Tribunal Constitucional y, finalmente, el pueblo colombiano le permiten presentarse a una tercera reelección), como toda la comunidad internacional tienen una enorme responsabilidad moral para abordar el problema de la impunidad en los abusos contra los derechos humanos en cualquier rincón del mundo. Sin castigo a los que violan los derechos humanos y a sus cómplices, nunca parará la violencia en Colombia, para desgracia de todos y todas.

Isaiah Berlin: libertad y pluralismo

Ayer por la tarde asistí a una conferencia en Caixa Forum bajo el título "Isaiah Berlin: el personaje y la obra". La charla fue a cargo de Elena García Guitián, profesora de Ciencia Política y de la Administración de la Universidad Autónoma de Madrid, y por la claridad de sus explicaciones quedó claro que era una gran experta en el tema, así como también una gran admiradora del personaje.

Para entender mejor la obra de este gran pensador, es necesario saber que Isaiah Berlin nació en en Riga (Letonia), y era hijo de un comerciante en maderas emigrado a Inglaterra. A los seis años emigraron a San Petersburgo y a los 12 a Inglaterra. Fue el primer judío en ser elegido para recibir una beca en el All Souls College de Oxford. Entre 1957 y 1967 fue Chichele Professor de Teoría Social y Política en la Universidad de Oxford. En 1967 ayudó a fundar el Wolfson College de Oxford, y se convirtió en su primer presidente. Por ello, siempre se relacionó entre los círculos más selectos y elitistas de su época, lo cual le permitió conocer a los personajes más relevantes del s.XX (Freud, Einstein, Churchill, Roosevelt, entre otros).

Por lo que se refiere a a su obra, hay que decir que no escribió muchos libros pero sí numerosos ensayos, por lo que no se puede comprender sus ideas sin tener en cuenta todas sus publicaciones, muy dispersas en los temas, pero muy centradas en los valores (y de ahí el dilema de "el zorro versus el erizo" que comentó la profesora García Guitián).

En uno de sus primeros libros por encargo sobre la vida de Marx (que tardó 8 años en escribir) se manifiestó en contra de la visión determinista de la historia que planateba Marx, y más tarde se centró en el estudio de la Ilustración y de la "Contrailustración" (tema que se desarrollará en la próxima conferencia del ciclo, el jueves que viene). Pero uno de los rasgos más característicos de Berlin fue su postura monista ante la creencia de la existencia de una naturaleza universal y de una mejor manera de vivir y de organizar las instituciones políticas de una sociedad. Para Berlin, el mayor desastre de la humanidad del siglo XX fue la asunción de estos preceptos a los que él llamaba "la falacia racionalista", y argumentaba que si se cree que es posible solucionar la vida y el mundo, todos los sacrificios serñan bienvenidos.

En este contexto, la profesora García Guitián señaló tres ideas clave del pensamiento de Isaiah Berlin, ligadas a tres "tensiones":

1. La tensión entre el concepto de naturaleza humana basado en el individualismo versus el comunitarismo.

2. La tensión producida por el "pluralismo de valores", basado en la creencia que la tragedia humana se basa en la inevitabilidad del choque entre diferentes proyectos de vida (dónde ponemos la prioridad respecto a nuestros valores: en la libertad, en la igualdad,...).

3. La tensión provocada por el binomio: libertad negativa vs. libertad positiva. En su ensayo de más trascendencia, Berlin profundiza en estos dos conceptos de libertad entendiendo, por un lado, que la libertad negativa es la que permite al individuo tomar decisiones de manera autónoma, de manera que a más libertad, menos interferencia e intervención en la vida de los individuos e instituciones. Por otro lado, la libertad positiva es entendida como participación política de los poderes, es decir, como una intervención en las instituciones de la comunidad con el fin de mejorar la vida de sus ciudadanos. En este sentido, la contradicción le vino porque Berlin se dió cuenta que su visión pluralista le impedía poner a la libertad negativa en la cima de la escala de valores, sino que a veces tenía que ceder a otros valores también importantes.

Por todo ello, Isaiah Berlin es un pensador muy difícil de clasificar (y él hizo lo posible para ello), pero acabó definiéndose a si mismo como un "liberal socialdemócrata", liberal en lo político y socialdemócrata en lo ecónomico.

A pesar que el ciclo de conferencias que organiza Caixa Forum se enmarque en el centenario del nacimiento de Isaiah Berlin, sus debates e ideas están más presentes que nunca en el contexto actual, ¿o no se contradicen los autodenominados "liberales económicos" cuando intervienen la economía desde el poder público en momentos de crisis como estos a pesar de sus postualdos de laissez-faire?

Si os ha sido interesante este post, el próximo jueves hay la segunda conferencia del ciclo...

Canto a la libertad

Esta es la primera entrada de mi blog. Después de pensarlo mucho, animada por algunos allegados y aprovechando mi recién mudanza a Madrid, he decidido abrir este espacio en la red para compartir con vosotros mis opiniones, ideas, o simplemente pensamientos cotidianos.

El pasado domingo llegué en AVE (experiencia muy recomendable) a la capital, y el lunes me incorporé como asistente en formación al grupo parlamentario socialista en el Congreso de los Diputados. Esta oportunidad es todo un reto para mi, ante el cual me siento motivada, agradecida y animada a aprender y trabajar al máximo.

De momento aun estoy aclimatándome al ritmo parlamentario y conociendo a la gente que me acompañará durante estos meses, por lo que aún me quedan muchas cosas por descubrir, pero aprovecharé este espacio para compartir con vosotros mis pasos en esta aventura!

Por último, os invito a que leais de nuevo (y si podeis escucheis) las maravillosas palabras de nuestro querido José Antonio Labordeta, "Canto a la libertad". Des de aquí mi modesto saludo con toda la admiración a este gran artista (maño) y mejor persona.

Canto a libertad

Habrá un día en que todos
Al levantar la vista
Veremos una tierra
Que ponga libertad (bis)

Hermano aquí mi mano
Será tuya mi frente
Y tu gesto de siempre
Caerá sin levantar
Huracanes de miedo
Ante la libertad

Haremos el camino
En un mismo trazado
Uniendo nuestros hombros
Para así levantar
A aquellos que cayeron
Gritando libertad

Sonarán las campanas
Desde los campanarios
Y los campos desiertos
Volverán a granar
Unas espigas altas
Dispuestas para el pan

Para un pan que en los siglos
Nunca fue repartido
Entre todos aquellos
Que hicieron lo posible
Para empujar la historia
Hacia la libertad

También será posible
Que esa hermosa mañana
Ni tú, ni yo, ni el otro
La lleguemos a ver
Pero habrá que empujarla
Para que pueda ser

Que sea como un viento
Que arranque los matojos
Surgiendo la verdad
Y limpie los caminos
De siglos de destrozos
Contra la libertad